当然，唯一缺陷是，国法院没有制定律法的权利，它只有执行律法的权利。

如今诸子百家论战，韩非肯定要下场。

当然，法家也是反对儒家的仁爱礼乐，道家喜欢讲故事，墨家喜欢讲逻辑，韩非既会讲故事又喜欢讲逻辑。

他先讲了一个楚人卖矛和盾，他说他的矛无盾不穿，又吹嘘自己的盾能挡住任何利刃，有人便问:以子之矛攻子之盾当如何?

他又讲了秦王嫁女送了七十个漂亮侍女陪嫁，但晋国公子看上了侍女却不喜欢秦国公主，这有点像现代相亲看上闺蜜桥段（秦国嫁女）。

还有个故事说的是楚人贩卖珍珠，却用香木做盒包装得非常精美，结果郑国人买了盒子却退了珍珠（买椟还珠）。

韩非讲这几个故事是想说:形式和内容是一对矛盾体，仁爱和礼乐就是这样的关系，仁爱是内容，礼乐是形式，一个人不能既卖矛又卖盾，所以儒家的问题是不能既要仁爱又要礼乐。

韩非认为，真正的好东西是不需要包装的，如果仁爱真的好，怎么需要礼乐证明，一个女人长得丑才需要化妆，鱼虾腐烂了才需要调料，这叫物之待饰，而后行者，其质不美也！

所以礼乐是仁爱的遮羞布，是虚假骗人的东西，更何况仁爱如果需要礼乐来装饰，越说明仁爱问题很大，越说明仁爱丑陋，孔子的思想是虚伪的美来掩饰真实的丑。

儒家借用子贡的话回击道:先师孔子提倡的仁爱和礼乐是统一的，没有内容，形式也没有必要，没有形式，内容也没办法表现，仁爱和礼乐就是皮和毛共存，皮之不存毛将焉附……

所以儒家和法家属于鸡同鸭讲，双方都属于对牛弹琴，双方完全不可能坐在一张桌子上喝一壶，双方根本不在一个频道上。

只是可惜墨翟死的早，如果他还在，估计与韩非能成为朋友，但墨法两家也有根本的分歧，所以其结果也注定走不到一起。

好在由墨家主持的《诸子百家旬报》并没有限制儒家发言，更没有限制任何学派攻击墨家。

所以报纸慢慢的就变成别山封国最权威销售量最大的报纸。

因为言行无忌，这论战便慢慢的演变成天下孰是孰非，最后儒家把苗头指向别山封国匪夷所思的沉重赋税，以及吕氏占据封国七八层巨利商贸事宜。

看儒家把矛头对准吕氏宗族批判而无事，《别山商业报》立马加入声讨，《七国论政报》也看热闹不嫌事大纷纷入场细数别山苛政恶政，其他各家小报杂志更是开始子虚乌有编造谎言。

吕氏族人看见儒家如此胡说八道气得要把儒家赶出别山封国，国相吕不韦召集吕氏宗族会呵斥:

“天下人言天下事本稀松平常，别山封国税收重不重又不是儒家说了算，别山君为什么要允许言论自由，其目的不就是等这一天吗？”

“什么话说出来，什么气撒出来，什么矛盾也便提前释放出来，释放了矛盾国家才能安稳，吕氏才不至于成为众矢之的被人打倒，不是还有人为吕氏辩驳吗？吕氏有则改之无则加勉……”

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